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El cuerpo atenazado: Algunas observaciones teóricas en torno a las figuras y conceptos de Eliseo Verón y Jackes Lacan.


 

El reconocimiento del sujeto en el espejo es la transformación que se produce en el individuo cuando asume una imagen, imagen que nos es cualquiera sino la de la totalidad de sí mismo como semejante a su misma especie


Lacan, J., El Estadio del Espejo como Formador de la Función del Yo tal como se nos revela en la Experiencia Psicoanalítica.



 

Abstract:

El cuerpo en el arte está envuelto por su propio reflejo, lo que nos lleva a reflexionar sobre la relación entre el yo y el objeto que facilita nuestro auto-reconocimiento. Desde la perspectiva de Lacan, entender que nos vemos y comprendemos en el reflejo que emitimos involucra mecanismos tanto conscientes como inconscientes. No obstante, esta noción se extiende a conceptos semióticos que abarcan las partes del cuerpo reencontrado, como menciona Eliseo Verón.


Palabras claves: Eliseo Verón; Cuerpo Reencontrado; Jackes Lacan ; Semiosis Social; Yo ; Semiótica Tensiva, Semiótica Corporal, Estesia



 

Verón sugiere que el sujeto se forma dentro de una red discursiva, pero ¿qué conlleva esto realmente? Para entenderlo, es posible explorar distintas áreas, como la psicología y la semiótica, que nos ofrecen una visión epistemológica del término 'cuerpo'.

La psicología nos permite sumergirnos en el universo interno del individuo, examinando sus pensamientos, emociones y vivencias. Esta disciplina nos ayuda a entender cómo el cuerpo refleja nuestra identidad y afecta nuestra percepción del entorno.


En contraste, la semiótica proporciona herramientas para desentrañar los signos y símbolos asociados al cuerpo en el arte, permitiéndonos ver cómo se transforma en un canal de comunicación que transmite mensajes y significados mediante su representación visual.


 

Estas dos perspectivas facilitan la comprensión de la complejidad del cuerpo en el arte y su conexión con el yo, invitándonos a meditar sobre cómo nos percibimos y cómo los demás nos ven a través de nuestra expresión corporal. Finalmente, nos instan a interrogar la esencia de nuestra identidad y nuestra interacción con el exterior.



 


Desde la perspectiva de Lacan, el yo se forma a través del reconocimiento en el espejo y está estrechamente relacionado con la red discursiva que nos rodea, como propone Eliseo Verón. Esto implica que nuestra percepción de nosotros mismos no es puramente individual, sino que está influenciada por los mensajes culturales y sociales que absorbemos. La semiótica tensiva agrega una dimensión adicional a esta comprensión, al destacar que el "yo" semiótico trasciende lo lingüístico y también es un "yo" que siente y se ve afectado por intensidades y profundidades. En este contexto, el cuerpo emerge como un epicentro de presencia en constante cambio y tensión, moldeado por las interacciones con los demás y por nuestras tendencias afectivas. Este enfoque interdisciplinario reconoce la complejidad de la experiencia somática y enfatiza la necesidad de integrar lo cognitivo y lo emocional en nuestra comprensión del yo-cuerpo en el mundo.


 



Al enfocarse en la estesia, o sensación corporal, esta perspectiva nos permite analizar cómo interpretamos y damos significado a los objetos y experiencias que nos rodean en nuestra vida cotidiana.

Al indagar en la interacción entre el cuerpo y el mundo, la semiótica corporal emerge como una herramienta valiosa para entender cómo se formulan los significados a través de nuestras sensaciones y experiencias físicas. Investiga cómo los elementos sensoriales afectan nuestra percepción y comprensión del mundo, así como la construcción de nuestra identidad y relaciones sociales.


En conclusión, la semiótica corporal nos brinda una socio-semiótica de la experiencia, examinando las diversas variables, variantes, valores y significados presentes en lo perceptible, lo que nos ayuda a entender con mayor profundidad la complejidad de la vida diaria y nuestra interacción con ella mediante nuestros cuerpos y sentidos.


Marina Amestoy


 

Bibliografía:


-Lacan, Jacques, Le stade du miroir comme formeteur de la fonction du je,telle qu'elle nous est révélée dans l'expérience psychanalytique en : Écrits, Seuil,Paris, 1966.


-Verón, Eliseo, (1987), "El cuerpo reencontrado" en La semiosis social. Fragmentos de una teoría de la discursividad. Barcelona: Gedisa colección El mamífero parlante.


-  Verón, Eliseo, (2013), La semiosis social, 2 Ideas, momentos, interpretantes, Buenos Aires: Paidós Estudios de Comunicación 38.      




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